Tratto da 'Ribelli dal 1000 al 2000' di Marco Sommariva
Il filosofo idealista tedesco nasce a Stoccarda da famiglia agiata nel 1770. Terminato il Gymnasium nella sua città natale, prosegue gli studi presso il seminario teologico di Tubinga dove conosce Holderlin e Schelling. Con loro condivide la passione per le vicende della Rivoluzione francese. Successivamente, constatato il fallimento della rivoluzione ormai sfociata nel Terrore, cambia atteggiamento politico orientandosi verso un conservatorismo. La filosofia di Hegel è il primo sistema di pensiero moderno che giustifica l’utilizzo della filosofia come critica della realtà politica e sociale. Ovvero, prima viene la realtà storico-politica, poi la sua interpretazione a posteriori. Per Hegel la Ragione non è qualcosa di astratto, ma una cosa tangibile nella realtà, che trova espressione nelle istituzioni umane quali lo Stato, l’economia e la famiglia. Realtà e razionalità coincidono. La realtà va interpretata per ciò che è, in quanto già in essa si manifesta la razionalità; inutile scinderla dalla conoscenza. Uno degli argomenti di grande riflessione giovanile è il rapporto tra mondo antico e mondo moderno. Per Hegel il mondo greco è la matrice di quello moderno; pertanto ogni tentativo di comprendere il secondo, senza indagare sui fili che lo legano al primo, risulterà inevitabilmente sterile. Certo, tra le due civiltà c’è una profonda diversità; anzi una contrapposizione. Il mondo antico è il positivo, quello moderno il negativo. Nell’antichità greca c’era armonia tra uomo e natura. Il filosofo tedesco la vede realizzata in tutti i momenti della vita umana, compreso quello economico – non c’era sperequazione – e quello politico – il cittadino partecipava in prima persona alla vita dello stato, e quindi alla formazione delle leggi e al funzionamento delle istituzioni. Tale armonia costituiva la condizione fondamentale per la libertà e la felicità dell’uomo antico che, perciò, non avvertiva il bisogno di proiettarsi in una dimensione ultraterrena, come fa l’uomo moderno, a causa della mancanza di libertà e della profonda insoddisfazione per la propria esistenza. Per Hegel ciò che è giusto o sbagliato riguarda la coscienza individuale, ma – ritenendo l’individuo completo solo all’interno di un contesto sociale – pensa si debba andare oltre. Il dovere non è un risultato del giudizio individuale e la sola cornice

entro la quale può esistere davvero è lo stato. Hegel considera la partecipzione alla gestione dello stato uno dei doveri civili supremi. Idealmente lo stato è la manifestazione della volontà generale e, pertanto, l’obbedienza a questa è l’atto di un individuo libero e razionale. Hegel ha analizzato il rapporto tra padrone e servo. Per lui tutti gli uomini, come “autocoscienze”, sono in rapporto conflittuale tra loro e l’affermazione di un’autocoscienza può avvenire solo a discapito di un’altra. Tale conflittualità induce al rapportarsi degli uomini tra loro secondo lo schema padrone-servo. In questo rapporto il “vincitore” è il padrone, che afferma la propria autocoscienza come coscienza della libertà sul servo, cui non riconosce uguale libertà. Il rapporto non deve però includere la negazione della coscienza del servo, perché – in questo caso – il rapporto stesso non sussisterebbe più. Infatti, il servo deve conservare tanta coscienza da riconoscersi diverso e dipendente dal signore, e quindi da riconoscere al padrone la libertà. Dunque l’autocoscienza del padrone ha un punto debole: deve essere riconosciuta dalla coscienza del servo per potersi realizzare. Sempre in riferimento al rapporto tra padrone e servo, Hegel aggiunge che il primo non ha rapporti con la realtà – oggetto dei suoi appetiti – se non attraverso il secondo, e che proprio la realtà è il vincolo che lega in rapporto di dipendenza il servo al padrone. Però la realtà è anche il mezzo attraverso cui il servo trova l’unica indipendenza possibile: la sua trasformazione dipende unicamente da lui. In questa trasformazione il servo scopre che il padrone non è veramente indipendente – in quanto dipende dal suo lavoro – e che lui, invece, nel suo lavoro è indipendente per davvero. Hegel diventa professore a Jena (1805), direttore del Ginnasio di Norimberga (1808), professore di filosofia a Heidelberg (1816) e viene infine chiamato all’Università di Berlino (1818). Da questo momento comincia il periodo del suo massimo successo. Muore a Berlino nel 1831, pare in seguito ad un’infezione di colera. Dopo la sua morte gli scolari pubblicarono i suoi corsi. Hegel è uno dei maggiori filosofi tedeschi. Dalla corrente dei “giovani hegeliani” nascono rivoluzionari come Carl Marx, Max Stirner e Mikhail Bakunin.